吴圣天妃殿

一、馨角峥嵘昭懿德   哆头浩瀚惠文澜
   上联写:不平凡的馨角山昭示着吴圣天妃的高尚情操、美好德行。
    注:1、峥嵘:除指馨角山特殊的自然雄峻景观外,其人文景观更具特色:(一)是唐宋道教名山;(二)1927年红旗插上馨角山,是工农举义的革命圣地。
   2、懿德:即美好的德行,此指吴嫒在这里结茅为庐,修道行医,治病救人,以及后期的兴修水利,海产养殖的功德,是天妃文化的主要内容。
   下联写:波澜壮阔的哆头,吴圣天妃发展海产养殖业,惠泽百姓。文澜指天妃文化的推进与发展。作为天妃殿的主题联,有以下特点:
  (一)藏名:把“馨角”、“哆头”、“昭惠”等自然而然地嵌入联中,喻意深刻。
  (二)以馨角山馨角宫吴圣天妃为主,哆头善男信女虔诚奉献为辅弼;以其妣昭惠夫人为红线,凝成血脉相连的山海情缘,表现天妃文化的特有魅力。
  (三)言简意赅,宗旨明确,谱写兴角宫与昭惠庙信众同心协力建殿的篇章。
二、砭针采草希夷慨
   磕火恭香俎豆绵
   上联写:女神医圣吴圣天妃用针草治病,妙手回春,足证道家之豪举。
   下联写:馨角山留有圣火石,历年每逢元宵等重大民俗节日,许多分灵宫派善男信女来剋火请香,护火种回境祭祀,祈保平安,如此传统连绵不断。
   注:1、希夷:原指①陈抟老祖被宋太宗赐号希夷先生;②河上公注:无色曰希,无声曰夷,后以指虚寂玄妙之境界;③清静无为,任其自然。而此处泛指道家与道士。
   2、磕火(也可称剋火):用铗碰击圣火石,发生火花,引燃木削为火种,是为天妃圣火。
   3、俎豆:古代祭祀或宴客时用以盛鱼、肉的器皿,后来引伸为祭祀崇奉的意思。
三、妃恩广泽连山海   圣火分灵逾百宫
   上联写:吴圣天妃恩泽广惠,遍及山乡、城市、渔村,为百姓所爱戴、怀念和敬仰。
   下联写:许多地方纷纷建起分灵宫,根据目前初步统计,分灵宫已将近二百座。
四、龙潭再现浮梁盛举   妆镜重开弘道金光
   上联写:传说兴角宫建宫时,有龙潭浮起脊梁、石柱、樟木的盛举。而今修建天妃殿是靠善男信女同心协力捐助,车辆运输、机械吊装,胜似再现当年的浮梁盛举。
    下联写:吴圣留下的梳妆台,古镜重磨洗,照见旧时容。现在梳妆台等古迹重新开辟,弘扬道教思想文化的曙光再现。
五、日月凝华松尖三叶   海山合璧蛏鲎两池
   上联写:馨角山上独特的三叶松,是日月精华的结晶,是吉祥之物。信众上山请香,多会带一支三叶松回家。
   下联写:吴圣天妃曾在馨角山开辟蛏池鲎池育苗实验,并在哆头显圣,发展海产养殖。神灵广惠,山海缘结。
六、万众馨香躬吴圣    千秋鸿运叩神恩
   上联写:数以众计的善男信女,前来朝觐吴圣天妃,焚香祷告,祈保平安。
   下联写:叩谢天妃恩赐的千秋鸿运和来年鸿福齐天。
   纵观天妃殿楹联,其具有特定性和雅俗共赏的特点。各副对联皆紧扣有关吴圣天妃的景物、景点、功绩。联以物载,物以联传,楹联与景物达到精美和谐统一;并通过书法名家的二度创作,天妃文化更具意象和史实效果。楹联与景物相得益彰,通过观光者目睹、耳闻、言传、品评等途径达到传播天妃文化的目的。